Home » , » Hukum buang air menghadap kiblat

Hukum buang air menghadap kiblat

Written By Dadak Raden on Sabtu, 29 September 2012 | 01.17.00


Pertanyaan :
Assalamu'alaikum
Saya pernah mendengar, kalau wc itu tidak boleh menghadap ke kiblat. apakah benar keterangan tersebut?
Muhon disundulkan keterangan lengkapnya ya trima kasih
( Dari : Imron Rosadi )


Jawaban :
Wa'alaikum salam warohmatullohi wabarokatuh
Pertama, yang perlu diuruskan adalah bahwa hukum kemakruhan menghadap kiblat itu bukan pada tempatnya( (WC) namun hukum dimakruhkannya menghadap kiblat itu berlaku bagi orang yang buang hajat sambil menghadap kekiblat.

Kedua, Hukum menghadap kiblat saat buang hajat itu diperinci sebagai berikut :
- Harom, jika dilakukan ditempat terbuka  dan tak terdapat penghalang yang cukup menutupi aurotnya.
- Makruh, jika dilakukan ditempat terbuka namun terdapat pengahalang. Hanya saja penghalang tersebut tidak memenuhi syarat karena tidak menutupi aurotnya atau jaraknya terlalu jauh ( lebih dari 150 cm ).
- Boleh, jika dilakukan didalam bangunan yang memang khusus disediakan untuk buang hajat.
Ketentuan hukum diatas berdasarkan hadis nabi :

إِذَا أَتَيْتُمُ الْغَائِطَ فَلاَ تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ وَلاَ تَسْتَدْبِرُوْهَا، وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوْا

"Jika kalian hendak buang hajat, janganlah menghadap dan membelakangi kiblat. Tapi, menghadaplah ke timur atau ke barat." ( Shohih Bukhori, No.381 dan Shohih Muslim, No.264 )

Sedangkan pengecualian hukumnya berdasarkan hadis nabi :

ارْتَقَيْتُ فَوْقَ ظَهْرِ بَيْتِ حَفْصَةَ لِبَعْضِ حَاجَتِي فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْضِي حَاجَتَهُ مُسْتَدْبِرَ الْقِبْلَةِ مُسْتَقْبِلَ الشَّأْمِ

“Aku pernah naik di rumah Hafshah untuk mengerjakan sesuatu. Maka (tanpa sengaja) aku melihat Rasulullah -shallallahu ‘alaihi wasallam- buang hajat membelakangi kiblat menghadap Syam.” ( Shohih Bukhori,No. 246 dan Shohih Muslim, No. 266 )

Wallahu a'lam

( Dijawab oleh : Muqit Ismunoer, Mazz Rofii, SandalKayu HilangSatu,Ikhwanul Muslimin dan Siroj Munir ).


Referensi :
1. Fathul Qorib, Hal : 37
2. I'anatut Tholibin, Juz : 1 Hal : 113
3. Al Fiqhul Manhaji, Juz : 1 Hal : 50-5


Ibarot :
Fathul Qorib, Hal : 37

ويجتنب) وجوبا قاضي الحاجة (استقبالَ القبلة) الآن وهي الكعبة، (واستدبارها في الصحراء)؛ إن لم يكن بينه وبين القبلة ساترٌ، أو كان ولم يبلغ ثلثي ذراع، أو بلغهما وبَعُد عنه أكثر من ثلاثة أذرع بذراع الآدمي - كما قاله بعضهم. والبنيان في هذا كالصحراء بالشرط المذكور إلا البناءَ المُعَدَّ لقضاء الحاجة، فلا حرمةَ فيه مطلقا

I'anatut Tholibin, Juz : 1 Hal : 113

قوله: ولا يستقبل عين القبلة ولا يستدبرها) أي ويندب عدم استقباله عين القبلة وعدم استدبارها.
فإن استقبلها أو استدبرها كره ذلك، أي إن كان في غير معد وكان هناك ساتر، فإن لم يكن ساتر حرم، كما نص عليه الشارح. فإن كان في معد فلا حرمة ولا كراهة وإن لم يكن هناك ساتر.والحاصل لهما ثلاثة أحوال: الكراهة، والحرمة، وعدمهما

Al Fiqhul Manhaji, Juz : 1 Hal : 50-51

ما يتعلق بالجهة: يحرم على قاضي الحاجة أن يستقبل القبلة أو يستدبرها، إن كان في الفضاء ولا ساتر مرتفع يستر عورته حال قضاء حاجته، وكذلك إن كان في بناء غير معد لقضاء الحاجة، ولم تتحقق شروط الساتر المذكورة، ويشترط ألا يبعد عنه الساتر أكثر من ثلاثة أذرع بذارع الآدمي، أي ما يساوى 150سم تقريباً. فإن كان البناء معداً لقضاء الحاجة جاز الاستقبال والاستدبار
روى البخاري (381) ومسلم (264)، عن أبي أيوب الأنصاري - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول أو غائط، ولكن شرقوا أو غربو
وخص ذلك بالصحراء وما في معناها من الأمكنة التي لا ساتر فيها، ودليل التخصيص: ما روى البخاري (148)، ومسلم (266)
وغيرهما، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ارتقيت فوق ظهر بيت حفصة لبعض حاجتي، فرأيت النبي - صلى الله عليه وسلم -، مسدبر القبلة، مستقبل الشام. فحمل الأول على المكان غير المعد لقضاء الحاجة، وما في معناه من الاماكن التي لا ساتر فيها، وحمل الثاني على المكان المعد وما في معناه، جمعاً بين الأدلة، ولا يخلو الأمر معه عن كراهة في غير المعد مع وجود الساتر