Home » , , » SHOLAT JENAZAH DIMAKAM SETELAH MAYIT DIMAKAMKAN

SHOLAT JENAZAH DIMAKAM SETELAH MAYIT DIMAKAMKAN

Written By Dadak Raden on Minggu, 16 September 2012 | 23.35.00

Deskripsi masalah
Banyak orang yang ingin mengerjakan shalat jenazah. Apalagi jika yang meninggal adalah seorang ulama’. Tidak jarang, shalat jenazah dilakukan setelah mayit disemayamkan pada kuburannya.

Pertanyaan :
Bagaimana hukum shalat jenazah di atas kuburan itu?

Jawaban :
Menurut mengerjakan sholat jenazah setelah mayit dimakamkan hukumnya boleh dan sah. Salah satu dalilnya adalah hadits nabi :

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - «فِي قِصَّةِ الْمَرْأَةِ الَّتِي كَانَتْ تَقُمُّ الْمَسْجِدَ فَسَأَلَ عَنْهَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالُوا: مَاتَتْ فَقَالَ: أَفَلَا كُنْتُمْ آذَنْتُمُونِي؟ فَكَأَنَّهُمْ صَغَّرُوا أَمْرَهَا فَقَالَ: دُلُّونِي عَلَى قَبْرِهَا فَدَلُّوهُ فَصَلَّى عَلَيْهَا» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَزَادَ مُسْلِمٌ ثُمَّ قَالَ: «إنَّ هَذِهِ الْقُبُورَ مَمْلُوءَةٌ ظُلْمَةً عَلَى أَهْلِهَا وَإِنَّ اللَّهَ يُنَوِّرُهَا لَهُمْ بِصَلَاتِي عَلَيْهِمْ 

Dari Abu Hurairah Radliyallaahu 'anhu tentang kisah seorang wanita yang biasa membersihkan masjid. Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam menanyakan wanita tersebut, lalu mereka menjawab: Ia telah meninggal. Maka beliau bersabda: "Mengapa kalian tidak memberitahukan kepadaku?" Mereka seakan-akan meremehkan urusannya. Beliau lalu bersabda: "Tunjukkan aku makamnya." Lalu mereka menunjukkannya, kemudian beliau menyolatkannya. Muttafaq Alaihi. Muslim menambahkan: Kemudian beliau bersabda: "Sungguh kuburan-kuburan ini penuh dengan kegelapan atas penghuninya dan sungguh Allah akan meneranginya untuk mereka dengan sholatku atas mereka."
Syekh Ash Shon'ani, dalam kitab Subulus Salam menjelaskan; "Hadits tersebut menunjukkan sahnya shalat jenazah setelah dikuburkan secara mutlak, baik sebelum dimakamkan sudah dishalati atau belum".

Sedangkan mengenai batas akhir diperbolehkannya sholat jenazah pada mayit yang telah dimakamkan masih diperselisihkan dikalangan ulama',
1. Menurut sebagian ulama' sampai sebulan, berdasarkan tambahan keterangan dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam Daruqutni.
2. Menurut sebagian lain sampai mayit tersebut rusak, karena jika mayit sudah rusak, tak ada alasan lagi untuk menyolatinya.
3. Menurut sebagian ulama' lainnya, mayit tersebut boleh disholati selamanya. Referensi :
1. Kifayatul Akhyar, Juz : 1 Hal : 164
2. Subulus Salam, Juz : 1  Hal : 480-481

Ibarot :
Kifayatul Akhyar, Juz : 1 Hal : 164

ولو صلى على من دفن صحت صلاته لأنه عليه الصلاة والسلام صلى على قبر بعد ما دفن رواه الشيخان زاد الدارقطني بعد شهر والله أعلم

Subulus Salam, Juz : 1  Hal : 480-481

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - «فِي قِصَّةِ الْمَرْأَةِ الَّتِي كَانَتْ تَقُمُّ الْمَسْجِدَ فَسَأَلَ عَنْهَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالُوا: مَاتَتْ فَقَالَ: أَفَلَا كُنْتُمْ آذَنْتُمُونِي؟ فَكَأَنَّهُمْ صَغَّرُوا أَمْرَهَا فَقَالَ: دُلُّونِي عَلَى قَبْرِهَا فَدَلُّوهُ فَصَلَّى عَلَيْهَا» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَزَادَ مُسْلِمٌ ثُمَّ قَالَ: «إنَّ هَذِهِ الْقُبُورَ مَمْلُوءَةٌ ظُلْمَةً عَلَى أَهْلِهَا وَإِنَّ اللَّهَ يُنَوِّرُهَا لَهُمْ بِصَلَاتِي عَلَيْهِمْ
...................................................................
والحديث دليل على صحة الصلاة على الميت بعد دفنه مطلقا سواء صلى عليه قبل الدفن أم لا، وإلى هذا ذهب الشافعي
ويدل له أيضا صلاته - صلى الله عليه وسلم - على البراء بن معرور فإنه مات والنبي - صلى الله عليه وسلم - بمكة فلما قدم صلى على قبره وكان ذلك بعد شهر من وفاته .
ويدل له أيضا «صلاته - صلى الله عليه وسلم - على الغلام الأنصاري الذي دفن ليلا ولم يشعر - صلى الله عليه وسلم - بموته» أخرجه البخاري: ويدل له أيضا أحاديث وردت في الباب عن تسعة من الصحابة أشار إليها في الشرح وذهب أبو طالب تحصيلا لمذهب الهادي إلى أنه لا صلاة على القبر واستدل له في البحر بحديث لا يقوى على معارضة أحاديث المثبتين لما عرفت من صحتها وكثرتها.
واختلف القائلون بالصلاة على القبر في المدة التي تشرع فيها الصلاة فقيل: إلى شهر بعد دفنه وقيل: إلى أن يبلى الميت؛ لأنه إذا بلي لم يبق ما يصلى عليه وقيل: أبدا؛ لأن المراد من الصلاة عليه الدعاء وهو جائز في كل وقت (قلت) : هذا هو الحق إذ لا دليل على التحديد بمدة.
وأما القول بأن الصلاة على القبر من خصائصه - صلى الله عليه وسلم - فلا تنهض؛ لأن دعوى الخصوصية خلاف الأصل