Home » , , » Sholat ditempat peribadatan agama lain

Sholat ditempat peribadatan agama lain

Written By siroj munir on Selasa, 02 Oktober 2012 | 11.52.00


Pertanyaan :
Assalamualaikum..
Nanya lagi..Boleh nggak sholat di gereja ? nuhun..
( Dari : Pendekar Zirah Besi )

Jawaban :
Wa'alaikum salam warohmatullohi wabarokatuh
Menurut jumhur ulama' sholat ditempat peribadatan agama lain hukumnya makruh meskipun tempatnya bersih jika masih ada tempat selain itu, namun jika terpaksa semisal karena hujan atau takut pada musuh atau binatang buas hukumnya boleh tanpa ada kemakruhan. Hikmah dari kemakruhan ini adalah bahwa tempat-tempat peribadatan agama lain itu adalah tempatnya para setan, pada umumnya disitu juga terdapat gambar-gambar dan patung yang mengganggu kekhusukan sholat.

Meskipun hukumnya makruh, selama syarat sahnya terpenuhi, maka sholatnya tetap sah.

( Oleh : Mieltha Amelia, Kudung Khantil Harsandi Muhammad, Ziañ Nur Cahyo, Siroj Munir dan Mazz Rofii )


Referensi :
1. Al Mausu'ah Al Fiqhiyah Al Kuwaitiyah, Juz : 38 Hal : 155
2. Al Fiqhul Islami Wa Adillatuhu, Juz : 2 Hal : 981
3. Tuhfatul Muhtaj Wa Hawasyai Asy-Syarwani Wal Ubadi, Juz : 2 Hal : 166


Ibarot :
Al Mausu'ah Al Fiqhiyah Al Kuwaitiyah, Juz : 38 Hal : 155

الصلاة في معابد الكفار
 نص جمهور الفقهاء على أنه تكره الصلاة في معابد الكفار إذا دخلها مختارا، أما إن دخلها مضطرا فلا كراهة

Al Fiqhul Islami Wa Adillatuhu, Juz : 2 Hal : 981

الكنيسة (معبد النصارى) والبِيعة (معبد اليهود) ونحوهما من أماكن الكفر: تكره الصلاة فيها عند الجمهور وابن عباس، مطلقاً عامرة أو دارسة؛ إلا لضرورة كحر أو برد أو مطر، أو خوف عدو أو سبع، فلا كراهة.
وحكمة الكراهة: أنها مأوى الشياطين، لأنها لا تخلو من التماثيل والصور، ولأنها موضع فتنة وأهواء، مما يمنع الخشوع

Tuhfatul Muhtaj Wa Hawasyai Asy-Syarwani Wal Ubadi, Juz : 2 Hal : 166

والكنيسة) وهي بفتح الكاف متعبد اليهود وقيل النصارى والبيعة وهي بكسر الباء متعبد النصارى وقيل اليهود ونحوهما من أماكن الكفر لأنها مأوى الشياطين
..................................................
ومغني قول المتن (والكنيسة) ولو جديدة فيما يظهر ويفرق بينها وبين الحمام أي على مختار النهاية بغلظ أمرها بكونها معدة للعبادة الفاسدة فأشبهت الخلاء الجديد بل أولى منه ع ش


 Oleh : Siroj Munir  di FIQHKONTEMPORER/doc