Home » » Memberikan makan pada hewan peliharaan atau hewan liar, apakah mendapatkan pahala?

Memberikan makan pada hewan peliharaan atau hewan liar, apakah mendapatkan pahala?

Written By siroj munir on Kamis, 15 November 2012 | 04.24.00


Pertanyaan :
Assalamua'alaikum...
Mau tanya, memberikan makan pada hewan peliharaan atau bukan (liar) apakah mendapatkan pahala? thanks

( Dari : Ragiel Benagung )


Jawaban :
Wa'alaikum salam warohmatullohi wabarokatuh

Diriwayatkan dalam satu hadits ;

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَشُ، فَوَجَدَ بِئْرًا، فَنَزَلَ فِيهَا فَشَرِبَ، ثُمَّ خَرَجَ فَإِذَا كَلْبٌ يَلْهَثُ يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ الْعَطَشِ، فَقَالَ الرَّجُلُ لَقَدْ بَلَغَ هَذَا الْكَلْبَ مِنَ الْعَطَشِ مِثْلُ الَّذِي كَانَ بَلَغَ مِنِّي، فَنَزَلَ الْبِئْرَ فَمَلَأَ خُفَّهُ مَاءً، ثُمَّ أَمْسَكَهُ بِفِيهِ حَتَّى رَقِيَ فَسَقَى الْكَلْبَ فَشَكَرَ اللهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ وَإِنَّ لَنَا فِي هَذِهِ الْبَهَائِمِ لَأَجْرًا؟ فَقَالَ: فِي كُلِّ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ

"Dari Abu Hurairoh bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pernah bersabda: "Pada suatu ketika ada seorang laki-laki sedang berjalan melalui sebuah jalan, lalu dia merasa sangat kehausan. Kebetulan dia menemukan sebuah sumur, maka dia turun ke sumur itu untuk minum. Setelah keluar dari sumur, dia melihat seekor anjing menjulurkan lidahnya menjilat-jilat tanah karena kehausan. Orang itu berkata dalam hatinya; 'Alangkah hausnya anjing itu, seperti yang baru ku alami.' Lalu dia turun kembali ke sumur, kemudian dia menciduk air dengan sepatunya, dibawanya ke atas dan diminumkannya kepada anjing itu. Maka Allah berterima kasih kepada orang itu (diterima-Nya amalnya) dan diampuni-Nya dosanya.' Para sahabat bertanya; 'Ya, Rasulullah! Dapat pahalakah kami bila menyayangi hewan-hewan ini? ' Jawab Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam: 'Menyayangi setiap makhluk hidup adalah berpahala.' ( Shohih Muslim, no.2244 )

Hadits ini mendorong kita untuk berbuat baik dan berbelas kasihan kepada hewan dengan cara memberikannya minum atau yang lainnya, baik hewan tersebut hewannya sendiri atau milik orang lain atau pun berupa hewan liar dan hal tersebut apabila dikerjakan akan mendapatkan pahala dan menghapuskan dosa.

Namun, menurut Imam Nawawi anjuran tersebut hanya berlaku bagi hewan-hewan yang tidak diperintahkan untuk dibunuh (muhtarom), bukan untuk hewan-hewan yang diperintahkan untuk dibunuh, seperti yang dijelaskan dalam satu hadits ada lima hewan berbahaya (al-fawasiq al-khomsu) yang dianjurkan untuk dibunuh yaitu tikus, kalajengking, burung rajawali, burung gagak dan anjing galak (suka menggigit manusia ). Syekh Abu Abdil Malik menambahkan bahwa sanya hewan-hewan yang membahayakan tidak boleh diberikan makanan atau minuman yang malah akan membuatnya kuat dan akan membahayakan keselamatan manusia.

Pendapat berbeda dilontarkan oleh Syekh Ad-Dawudi, beliau menyatakan bahwa anjuran untuk berbelas kasihan kepada hewan itu berlaku untuk semua binatang, pendapat serupa juga dikemukakan oleh Syekh Al-Muhlib, menurut beliau anjuran tersebut berlaku untuk semua hewan, baik yang tidak diperintahkan untuk dibunuh atau tidak. Syekh Abul Abbas Al-Anshori menerangkan bahwa perintah untuk membunuh hewan-hewan tertentu tidak bisa menafikan anjuran untuk berbuat baik pada hewan tersebut. Secara lebih detail Syekh Ibnu At-Tin menjelaskan, meskipun kita diperintahkan untuk membunuh hewan-hewan yang berbahaya, itu tidak berarti kita boleh  membiarkannya kelaparan atau kehausan, bisa saja kita memberi makanan dan minuman kepada hewan tersebut, lalu setelah itu kita bunuh, sebab secara umum anjuran untuk berlaku baik pada hewan yang akan disembelih itu juga berlaku untuk hewan yang akan kita bunuh, dan agama melarang kita untuk menyiksa hewan (dengan cara membiarkannya kelaparan atau kehausan).

Kesimpulannya, memberi makan kepada hewan peliharaan maupun hewan liar mendapatkan pahala, sedangkan memberi makan atau minum hewan yang mebahayakan, terdapat perbedaan pendaan diantara ulama' sebagian menyatakan melarangnya dan sebagian yang lain tetap menganjurkannya. Wallohu a'lam

( Oleh : El Haveeys dan Siroj Munir )


Referensi :
1. Syarah Muslim Lin-Nawawi, Juz : 14 Hal : 241
2. Al-Mufhim Li Ma Usykila Min Talkhishi Kitabi Muslim, Juz : 18 Hal : 40
3. Fathul Bari, Juz : 5  Hal : 42
4. Syarah Shohih Bukhori Li Ibnu Baththol, Juz : 1  Hal : 268


Ibarot :
Syarah Muslim Lin-Nawawi, Juz : 14 Hal : 241 

153 - (2244) حدثنا قتيبة بن سعيد، عن مالك بن أنس، فيما قرئ عليه عن سمي، مولى أبي بكر، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش، فوجد بئرا، فنزل فيها فشرب، ثم خرج فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش، فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني، فنزل البئر فملأ خفه ماء، ثم أمسكه بفيه حتى رقي فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له» قالوا: يا رسول الله وإن لنا في هذه البهائم لأجرا؟ فقال: في كل كبد رطبة أجر
.................................
في كل كبد رطبة أجر) معناه في الإحسان إلى كل حيوان حي بسقيه ونحوه أجر وسمي الحي ذا كبد رطبة لأن الميت يجف جسمه وكبده ففى هذا الحديث الحث على الإحسان إلى الحيوان المحترم وهو ما لا يؤمر بقتله فأما المأمور بقتله فيمتثل أمر الشرع في قتله والمأمور بقتله كالكافر الحربي والمرتد والكلب العقور والفواسق الخمس المذكورات في الحديث وما في معناهن وأما المحترم فيحصل الثواب بسقيه والإحسان إليه أيضا بإطعامه وغيره سواء كان مملوكا أو مباحا وسواء كان مملوكا له أو لغيره والله أعلم

Al-Mufhim Li Ma Usykila Min Talkhishi Kitabi Muslim, Juz : 18 Hal : 40 

وقوله : (( في كل كبد رطبة أجر )) ؛ أي : حية ؛ يعني بها : رطوبة الحياة . وفي رواية أخرى : (( في كل كبد حرى )) ؛ يعني بها : حرارة الحياة ، أو حرارة العطش . وفي هذه الأحاديث ما يدل : على أن الإحسان إلى الحيوان ، والرفق به تغفر به الذنوب ، وتعظم به الأجور . ولا يناقض هذا : أنا قد أمرنا بقتل بعضها ، أو أبيح لنا ، فإنما ذلك إنما شرع لمصلحة راجحة على قتله ، ومع ذلك : فقد أمرنا بإحسان القتلة ، والرفق بالذبيحة

Fathul Bari, Juz : 5  Hal : 42

قال الداودي المعنى في كل كبد حي أجر وهو عام في جميع الحيوان وقال أبو عبد الملك هذا الحديث كان في بني إسرائيل وأما الإسلام فقد أمر بقتل الكلاب وأما قوله في كل كبد فمخصوص ببعض البهائم مما لا ضرر فيه لأن المأمور بقتله كالخنزير لا يجوز أن يقوى ليزداد ضرره وكذا قال النووي إن عمومه مخصوص بالحيوان المحترم وهو ما لم يؤمر بقتله فيحصل الثواب بسقيه ويلتحق به إطعامه وغير ذلك من وجوه الإحسان إليه وقال بن التين لا يمتنع إجراؤه على عمومه يعني فيسقى ثم يقتل لأنا أمرنا بأن نحسن القتلة ونهينا عن المثلة

Syarah Shohih Bukhori Li Ibnu Baththol, Juz : 1  Hal : 268

قال المهلب: وفى هذا الحديث دليل أن فى كل كبد رطبة أجر، كان مأمورًا بقتله أو غير مأمور، فكذلك يجب أن يكون فى الأسرى من الكفار، لأن التعطيش، والتجويع تعذيب، والله تعالى لا يريد أن يعذب خلقه بل تمثل فيهم فضله من الإحسان على عصيانهم