Home » , » Memindahkan mayit yang telah dimakamkan

Memindahkan mayit yang telah dimakamkan

Written By siroj munir on Sabtu, 01 Desember 2012 | 01.18.00


Pertanyaan :
Assalamu'alaikum.
Kang-kang, bagaimana hukum memindah kuburan ?

( Dari : Nida Noung )


Jawaban :
Wa'alaikum salam warohmatullohi wabarokatuh

Menurut ketentuan hukum dalam madzhab syafi'i membongkar kuburan setelah mayit dimakamkan untuk dipindahkan, meskipun dipindah ke kota mekah atau untuk tujuan lainnya, sebelum mayit tersebut hancur semua bagiannya hukumnya harom, kecuali dalam keadaan dhorurot. Adapun dalam keadaan dhorurot kuburan tersebut wajib dibongkar. Keadaan-keadaan yang mengharuskan dilakukan pembongkaran adalah sebagai berikut :

1.Mayit tersebut belum dimandikan atau ditayammumi ketika dimakamkan.
2.Dimakamkan ditempat ghosob atau memakai pakaian/kafan ghosob, dan pemiliknya meminta untuk dikembalikan.
3.Ada harta yang jatuh kedalam kuburan, dan pemiliknya menghendaki mengambil harta tersebut.
4. Mayit tersebut dimakamkan dalam keadaan membawa harta orang lain yang dituntut untuk dikembalikan oleh pemiliknya dan tak ada ahli waris yang mau menggantiya.
5.Dimakamkan dalam keadaan tidak menghadap kiblat.
6.Mayit yang dimakamkan adalah wanita hamil yang sedang mengandung bayi yang masih dimungkinkan hidup.

Selain dalam keadaan-keadaan diatas diharamkan membongkar mayit, meskipun untuk mengkafani mayit yang dimakamkan dalam keadaan belum dikafani. Alasan pelarangan tersebut adalah untuk menghormati mayin seorang muslim.  Sedangkan apabila mayitnya sudah hancur, maka tentu saja alasan tersebut sudah tdak ada, karena kalau mayatnya sudah hancur tak ada lagi yang akan dipindah.

Pendapat madzhab Maliki

Menurut madzhab Maliki diperbolehkan memindahkan mayit yang sudah dimakamkan dengan tiga syarat :

1.Pemindahan tersebut dilakukan karena adanya kemaslahatan, seperti karena ditakutkan mayatnya akan dibawa air laut, mengharapkan keberkahan tempat yang akan menjadi tujuan pemindahan, dipindahkan kepemakaman para wali semisal atau bertujuan agar makamnya dekat dengan keluarga mayit, sehingga mudah dijagkau untuk diziarohi.
2.Pemindahan dilakukan tanpa merusak jasad mayit.
3.Pemindahan dilakukan dengan cara yang baik, tanpa merusak kehormatan mayit.

Apabila tiga syarat ini tidak terpenuhi maka pemindahan tersebut hukumnya haram.
Wallohu a'lam.

( Oleh : Adi Reza, Ryrie KinCay Rozhy, Siroj Munir dan Mazz Rofii )


Referensi :
1. Nihayatuz Zain, Hal : 155
2. Tuhfatul Muhtaj, Juz : 3  Hal : 203
3. Hasyiyah Qulyubi Ala Syarhil Mahalli, Juz : 1  Hal : 412
4. Hasyiyah Ad-Dasuqi Ala Syarhil Kabir, Juz : 4  Hal : 165 ( Madzhab Maliki )


Ibarot :
Nihayatuz Zain, Hal : 155


و) لا يجوز نبش القبر بعد دفن الميت وقبل البلى عند أهل الخبرة بتلك الأرض للنقل ولو لنحو مكة أو غيره كالصلاة عليه وتكفينه إلا لواحد من خمسة
الأول : ما إذا دفن بلا غسل ولا تيمم بشرطه وهو ممن يجب غسله فحينئذ (نبش) وجوبا (لغسل) تداركا للطهر الواجب ما لم يتغير ثم يصلى عليه
الثاني : ما إذا دفن بأرض أو ثوب مغصوبين وطالب بهما مالكهما فيجب نبشه وإن تغير إذا وجد ما يكفن فيه غير الثوب المغصوب وإلا فلا يجوز
الثالث : ما إذا وقع في القبر مال وإن قل كخاتم وطلبه مالكه فيجب النبش وإن تغير
الرابع : ما لو بلع مالا لغيره وطلبه مالكه ولم يضمن مثله أو قيمته أحد من الورثة أو غيرهم ينبش ويشق جوفه ويخرج منه ويرد لصاحبه
الخامس إذا دفن لغير القبلة يجب نبشه ويوجه للقبلة ما لم يتغير أما بعد البلى فإن مضت مدة قال فيها أهل الخبرة بتلك الأرض إن الميت لم يبق له أثر فيجوز نبش القبر ودفن غيره فيه ومن ذلك يعلم حرمة اتخاذ الفساقي المعروفة لوجهين البناء في الأرض المسبلة والتحجير على البقعة
(و) ينبش القبر أيضا فيما لو دفنت امرأة حامل بجنين ترجى حياته بأن يكون له ستة أشهر فأكثر فيشق جوفها والشق في القبر أولى لأنه أستر. نعم لا يجوز تأخيره إليه إلا إن غلب على الظن بقول الخبراء بسلامة الجنين لو أخر إليه فإن لم ترج حياته حرم الشق

Tuhfatul Muhtaj, Juz : 3  Hal : 203

ونبشه بعد دفنه) وقبل بلى جميع أجزاء الميت الظاهرة عند أهل الخبرة بتلك الأرض (للنقل) ولو لنحو مكة (وغيره) كتكفين وصلاة عليه (حرام) لأن فيه هتكا لحرمته (إلا لضرورة) فيجب

Hasyiyah Qulyubi Ala Syarhil Mahalli, Juz : 1  Hal : 412

قوله: (ونبشه بعد دفنه للنقل وغيره حرام) ولو لنحو مكة، ومحل الحرمة قبل البلاء، ولا يتصور نقل بعده فلا حرمة، بل تحرم عمارة القبر وتسويته

Hasyiyah Ad-Dasuqi Ala Syarhil Kabir, Juz : 4  Hal : 165

و) جاز (نقل) الميت قبل الدفن وكذا بعده من مكان إلى آخر بشرط أن لا ينفجر حال نقله وأن لا تنتهك حرمته وأن يكون لمصلحة كأن يخاف عليه أن يأكله البحر أو ترجى بركة الموضع المنقول إليه أو ليدفن بين أهله أو لأجل قرب زيارة أهله
.......................................
[حاشية الدسوقي]
وله بشرط أن لا ينفجر إلخ) فإن تخلف شرط من هذه الشروط الثلاثة كان النقل حراما (قوله وأن لا تنتهك حرمته) انتهاك حرمته أن يكون نقله على وجه يكون فيه تحقير له، وعدم الانتهاك يتحقق بقرب المسافة واعتدال الزمن وتمام الجفاف مع اللطف في حمله قاله شيخنا