Home » , , » Aqiqah melalui jasa penyembelihan aqiqah, sudahkah mencukupi?

Aqiqah melalui jasa penyembelihan aqiqah, sudahkah mencukupi?

Written By siroj munir on Kamis, 20 Desember 2012 | 13.17.00


Pertanyaan :
Assalamu alaikum wr.wb
Teruntuk semua anggota grup, mohon bantuannya ya, untuk menjawab kejanggalan yang belum terpecahkan dalam masalah ini.

Dalam Penyedia jasa Aqiqoh ,sekarang ini banyak jasa yg menawarkan penyembelihan Aqiqoh, Prosesnya yaitu orang yg hendak Aqiqoh cukup memberikan sejumlah Uang kepda pengelola jasa , dan selanjutnya, mengenai pengadaan hewan, penyembelihan serta pengelolahan daging sepenuhnya di tangani oleh pihak pengelolaan jasa, sedangkan bagi pengguna jasa tersebut hanya mengetahui hasil jadinya sesuai pesanan, semisal harga 500.000 maka yang akan di terima adalah sate 30 porsi dan gule 20 porsi.

A. Apakah praktek di atas ( Jasa penyembelihan aqiqoh ) sudah di anggap cukup sebagai Aqiqoh?
B. Apakah status dari pihak penyedia jasa tersebut?

Mohon dijawab dgn ta'bir-ta'birnya.

( Dari : Latief Aza )


Jawaban :
Wa'alaikum salam warohmatullohi wabarokatuh

Dalam kitab "I'anatut tholibin" karya Sayyid Al-Bakri disebutkan bahwasanya menyerahkan sejumlah uang kepada seseorang untuk membeli hewan yang akan dipakai untuk berkurban atau aqiqoh dan sekaligus menyembelih hewan tersebut, asalkan penyembelihannya dilakukan oleh orang yang sah sembelihannya, meskipun  tanpa kehadiran orang yang berkurban atau aqiqoh, hukumnya sah dan sudah mencukupi, hanya saja orang yang berkurban atau aqiqoh disunatkan untuk hadir saat penyembelihan hewan tersebut. Beliau menukil penjelasan tersebut dari fatwa Sayyid Ahmad bin Dahlan, Seorang mufti madzhab Syafi'i di Mekah yang mendasarkan fatwanya pada fatwa Syekh Muhammad bin Sulaiman Al-Kurdi.

Syekh Al-Bajuri dalam kitab Hasyiyah beliau pada atas kitab Fathul Qorib menjelaskan, apabila seseorang mewakilkan penyembelihan kepada seorang  muslim yang sudah mumayyiz, maka niat yang ia lakukan sudah mencukupi untukpenyembelihan tersebut, meskipun orang yang menyembelih hewan tersebut tidak mengetahui tujuan dari penyembelihan tersebut.

Dari penjelasan diatas, dapat disimpulkan jawaban dari pertanyaan diatas sebagai berikut :

1. Aqiqoh yang dilakukan melalui jasa penyembelihan aqiqoh sudah mencukupi, asalkan memenuhi ketentuan yang berlaku dalam aqiqoh mengenai hewan yang digunakan, orang yang menyembelih, tata cara penyembelihan dan pengurusan daging aqiqohnya.

2. Status jasa penyembelihan aqiqoh tersebut adalah sebagai wakil dari orang yang akan mengerjakan aqiqoh. Wallohu a'lam.

( Dijawab oleh : Kudung Khantil Harsandi Muhammad, Mazz Rofii dan Siroj Munir )


Referensi :
1. Hasyiyah I'anatut Tholibin, Juz : 2 Hal : 380-381
2. Hasyiyah Al-Bajuri Ala Fathul Qorib, Juz : 2  Hal : 296
3. Ahkamul Fuqoha', Juz : 2  Hal : 59-60


Ibarot :
Hasyiyah I'anatut Tholibin, Juz : 2 Hal : 380-381


وأما نقل دراهم من بلد إلى بلد أخرى ليشتري بها أضحية فيها فهو جائز. وقد وقفت على سؤال وجواب يؤيد ما ذكرناه لمفتي السادة الشافعية، بمكة المحمية، فريد العصر والاوان، مولانا السيد أحمد بن زيني دحلان
وصورة السؤال : ما قولكم دام فضلكم هل يجوز نقل الاضحية من بلد إلى بلد آخر أم لا ؟ وإذا قلتم بالجواز، فهل هو متفق عليه عند ابن حجر والرملي أم لا ؟ وهل من نقل الاضحية إرسال دراهم من بلد إلى بلد آخر ليشتري بها أضحية وتذبح في البلد الآخر أم لا ؟ وهل العقيقة كالاضحية أم لا ؟ بينوا لنا ذلك بالنص والنقل، فإن المسألة واقع فيها اختلاف كثير، ولكم الاجر والثواب
وصورة الجواب : الحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين, اللهم هداية للصواب: في فتاوي العلامة الشيخ محمد بن سليمان الكردي محشي شرح ابن حجر على المختصر ما نصه: سئل رحمه الله تعالى: جرت عادة أهل بلد جاوى على توكيل من يشتري لهم النعم في مكة للعقيقة أو الاضحية ويذبحه في مكة، والحال أن من يعق أو يضحي عنه في بلد جاوى فهل يصح ذلك أو لا ؟ أفتونا
الجواب : نعم، يصح ذلك، ويجوز التوكيل في شراء الاضحية والعقيقة وفي ذبحها، ولو ببلد غير بلد المضحي والعاق كما أطلقوه فقد صرح أئمتنا بجواز توكيل من تحل ذبيحته في ذبح الاضحية، وصرحوا بجواز التوكيل أو الوصية في شراء النعم وذبحها، وأنه يستحب حضور المضحي أضحيته ولا يجب. وألحقوا العقيقة في الاحكام بالاضحية، إلا ما استثني، وليس هذا مما استثنوه، فيكون حكمه حكم الاضحية في ذلك وبينوا تفاريع هذه المسألة في كل من باب الوكالة والاجارة فراجعه. وقد كان عليه الصلاة والسلام يبعث الهدي من المدينة يذبح له بمكة، ففي الصحيحين: قالت عائشة رضي الله عنها: أنا قتلت قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي، ثم قلدها النبي صلى الله عليه وسلم بيده، ثم بعث بها مع أبي بكر رضي الله عنه. وبالجملة فكلام أئمتنا يفيد صحة ما ذكر، تصريحا وتلويحا، متونا وشروحا

Hasyiyah Al-Bajuri Ala Fathul Qorib, Juz : 2  Hal : 296


وله تفويضها لمسلم مميز  وإن لم يوكله في الذبح. ولو وكل في الذبح كفت نيته عن نية الوكيل, بل ولو لم يعلم أنه مضحى لم يضره


Ahkamul Fuqoha', Juz : 2  Hal : 59-60


ولو دفع بقرة أو ثمنها لزيد مثلا, فقال : "هذه أضحية أهل بيتي" فهل يكون زيد وكيلا عنه في تلك الأضحية أو لا؟
فالجواب : تصح تلك الاضحية ويكون زيد وكيلا في تلك الأضحية شراءا وذبحا