Home » , » Hukum mencium mushaf al-qur'an

Hukum mencium mushaf al-qur'an

Written By siroj munir on Jumat, 21 Desember 2012 | 07.13.00


Pertanyaan :
Assalamualaikum,
Hukum mencium alquran sehabis selesai membacanya gimana? Nuwun.

( Dari : Zi Mam Khurdi Sadja )


Jawaban :
Wa'alaikum salam warohmatullohi wabarokatuh

Secara umum, baik itu sesudah membaca al-qur'an atau tidak, mencium mushaf al-qur'an hukumnya mubah (boleh). Imam As-Subki menjelaskan, kebolehan mencium mushaf diqiyaskan dengan mencium hajar aswad, tangan orang yang alim, orang yang sholih dan orang tua, karena sudah maklum bahwasanya al-qur'an lebih mulia dari pada hal-hal tersebut.

Bahkan menurut sebagian ulama' mencium mushaf hukumnya sunat, sebagaimana difatwakan oleh Syekh Ibnu Abis Shoif, pendapat ini didasarkan pada kesunatan mencium hajar aswad. Imam Nawawi dalam kitab "At-Tibyan Fi Adabi Hamalatil Qur'an" meriwayatkan ;

عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ عِكْرِمَةَ بْنَ أَبِي جَهْلٍ، كَانَ يَضَعُ الْمُصْحَفَ عَلَى وَجْهِهِ وَيَقُولُ: كِتَابُ رَبِّي، كِتَابُ رَبِّي


"Dari Ibnu Abi Malikah, bahwasanya Ikrimah bin Abu Jahal meletakkan mushaf pada mukanya, sambil berkata : "Kitab Tuhanku"." (Sunan Darimi, no.3393)

Imam Suyuthi dalam kitab beliau, "Al-Itqon Fi Ulumil Qur'an" menjelaskan bahwa hukum mencium al-qur'an adalah sunat berdasarkan riwayat yang menyatakan bahwa Ikrimah bin Abu Jahal rodhiyallohu 'anhu melakukannya, dan diqiyaskan pada kesunatan mencium hajar aswad. Selain itu, Al-qur'an adalah hadiah (pemberian) dari Alloh subhanahu wata'ala, maka dari itu dianjurkan untuk menciumnya sepertihalnya disunatkan untuk mencium anak kecil (yang juga merupakan karunia dari Alloh). Wallohu a'lam.

( Dijawab Oleh : Siroj Munir


Referensi :
1. Hasyiyah As-Syarwani Ala Tuhfatul Muhtaj, Juz : 1 Hal : 155
2. Hasyiyah Al-Jamal Ala Syarhil Manhaj, Juz : 2 Hal : 437
3. At-Tibyan Fi Adabi Hamalatil Qur'an, Hal : 191
4. Al-Itqon Fi Ulumil Qur'an, Hal : 189
5. Al-Mausu'ah Al-Fiqhiyah Al-Kuwaitiyah, Juz : 13 Hal : 133-134


Ibarot :
Hasyiyah As-Syarwani Ala Tuhfatul Muhtaj, Juz : 1 Hal : 155


واستدل السبكي على جواز تقبيل المصحف بالقياس على تقبيل الحجر الأسود، ويد العالم والصالح والوالد إذ من المعلوم أنه أفضل منهم اهـ

Hasyiyah Al-Jamal Ala Syarhil Manhaj, Juz : 2 Hal : 437

قال بعضهم يؤخذ من هنا أي من سن تقبيل الحجر الأسود سن تقبيل المصحف والمنبر الشريف والقبر الشريف أيضا ومثله قبور بقية الأنبياء والصالحين وأجزاء الحديث أفتى بذلك ابن أبي الصيف من الشافعية اهـ. توشيح على الجامع الصحيح هكذا وجدته بهامش حاشية الزيادي

At-Tibyan Fi Adabi Hamalatil Qur'an, Hal : 191

وروينا في مسند الدارمي باسناد صحيح عن ابن أبي مليكة أن عكرمة بن أبي جهل رضي الله عنه كان يضع المصحف على وجهه ويقول كتاب ربي

Al-Itqon Fi Ulumil Qur'an, Hal : 189

فرع : يستحب تقبيل المصحف لأن عكرمة بن أبي جهل رضي الله عنه كان يفعله وبالقياس على تقبيل الحجر الأسود، ذكره بعضهم، ولأنه هدية من الله تعالى فشرع تقبيله كما يستحب تقبيل الولد الصغير

Al-Mausu'ah Al-Fiqhiyah Al-Kuwaitiyah, Juz : 13 Hal : 133-134


تقبيل المصحف
ذكر الحنفية: وهو المشهور عند الحنابلة - جواز تقبيل المصحف تكريما له، وهو المذهب عند الحنابلة، وروي عن أحمد استحبابه، لما روي عن عمر رضي الله عنه أنه: كان يأخذ المصحف كل غداة ويقبله، ويقول: عهد ربي ومنشور ربي عز وجل، وكان عثمان رضي الله عنه يقبل المصحف ويمسحه على وجهه. وقال النووي في التبيان: روينا في مسند الدارمي بإسناد صحيح عن ابن أبي مليكة أن عكرمة بن أبي جهل كان يضع المصحف على وجهه ويقول: كتاب ربي كتاب ربي. ونقل صاحب الدر عن القنية: وقيل: إن تقبيل المصحف بدعة، ورده بما تقدم نقله عن عمر وعثمان. وروي كذلك عن أحمد: التوقف في تقبيل المصحف