Home » , , » Persentuhan kulit antara adik kakak dengan syahwat, apakah membatalkan wudhu?

Persentuhan kulit antara adik kakak dengan syahwat, apakah membatalkan wudhu?

Written By siroj munir on Sabtu, 29 Desember 2012 | 13.10.00


Pertanyaan :

Tanya lagi nich, gimana hukumnya kalau kakak adik bersentuhan kulit dengan syahwat?  apakah membatalkan wudhu?

( Dari : Nayy Che Metagosta )


Jawaban :

Menurut pendapat yang masyhur dalam madzhab syafi'i dan disepakati oleh ashhabnya, persentuhan kulit seorang laki-laki dan wanita yang masih memiliki hubungan mahrom, seperti antara adik dan kakak itu tidak membatalkan wudhu', meskipun persentuhan kulit tersebut dengan syahwat, sebagaimana ditegaskan oleh Qodhi Husain dan Imam Baghowi.

Alasannya sebab bagi lali-laki yang masih memiliki hubungan mahrom dengan seorang wanita, maka wanita tersebut dihukumi sebagaiumana seorang laki-laki, jadi sebagaimana memegang laki-laki meskipun dengan syahwat itu tidak membatalkan wudhu, begitu juga memegang wanita yang masih memiliki hubungan mahrom meskipun dengan syahwat itu juga tidak membatalkan wudhu.

Kesimpulannya, persentuhan kulit antara adik dengan syahwat itu tidak membatalkan wudhu'. Wallohu a'lam.

( Dijawab oleh : Alvin Hadi )


Referensi :
Al-Majmu' Syarah Al-Muhadzdzab, Juz : 2  Hal : 27-28


Ibarot :
Al-Majmu' Syarah Al-Muhadzdzab, Juz : 2  Hal : 27-28



السادسة : إذا لمس ذات رحم محرما ففي انتقاضه قولان مشهوران ذكر المصنف دليلهما قال القاضي أبو الطيب والمحاملي في كتابيه وصاحبا الشامل والبحر وآخرون نص عليهما الشافعي في حرملة قال المحاملي في المجموع لم يذكر الشافعي هذه المسألة إلا في حرملة وقال الشيخ أبو حامد في التعليق ظاهر قول الشافعي في جميع كتبه أنه لا ينتقض إلا أن أصحابنا قالوا فيه قولان ولست أعلم أن ذلك منصوص: وقال صاحب الحاوي في المسألة قولان أصحهما وبه قال في الجديد والقديم لا ينتقض فحصل من هذا أن المشهور عن الشافعي عدم الانتقاض واتفق أصحابنا في جميع الطرق على أن الصحيح الاصاحب الابانة فصحح الانتقاض  وهو شاذ ليس بشئ وهذان القولان في محرم ذات رحم كالأم والبنت والأخت وبنت الأخ والأخت والعمة والخالة –إلى أن قال
فرع : إذا قلنا لا ينقض لمس المحرم فلمسها بشهوة لم ينتقض صرح به القاضي حسين والبغوي, قالا : لأنها كالرجل في حقه فيصير كما لو لمس رجل رجلا بشهوة فإنه لا ينتقض

.............................................