Home » , » Apakah henna termasuk tatto yang diharamkan?

Apakah henna termasuk tatto yang diharamkan?

Written By siroj munir on Jumat, 04 Januari 2013 | 01.21.00


Pertanyaan :
Assalamualaikum..
Sahabat fk, saya mau tanya, tato itu haram apapun motifnya ya?, jika motif bunga ditangan atau kaki dengan henna apakah termasuk tato?
Syukron

( Dari : Zakia Ma'ruf Albantani )


Jawaban :
Wa'alaikum salam warohmatullohi wabarokatuh

Tato yang dihukumi harom adalah tato yang sifatnya permanen yang dilakukan dengan cara menusukkan jarum kedalam kulit, lalu setelah keluar darahnya ditaburi serbuk agar darah tadi mengeras dan berwarna hijau atau biru.

Illat (alasan) dari keharoman tato adalah karena agama melarang untuk menyiksa dan menyakiti tubuh manusia tanpa ada hajat yang dibenarkan atau dalam keadaan terpaksa. Praktek ini juga merupakan tindakan merubah penciptaan Alloh pada manusia. Alloh berfirman ;

وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا

"Dan aku benar-benar akan menyesatkan mereka, dan akan membangkitkan angan-angan kosong pada mereka dan menyuruh mereka (memotong telinga-telinga binatang ternak), lalu mereka benar-benar memotongnya, dan akan aku suruh mereka (mengubah ciptaan Allah), lalu benar-benar mereka meubahnya". Dan barangsiapa yang menjadikan setan menjadi pelindung selain Alloh, maka sesungguhnya ia menderita kerugian yang nyata." (Q.S. An Nisa' : 119)


Menurut penafsiran Ibnu Mas'ud dan Hasan Al Bashri rodhiyallohu 'anhuma, yang dimaksud orang-orang yang merubah ciptaan Alloh adalah orang yang melakukan praktek tato. Dalam satu hadits juga dinyatakan secara jelas bahwa illat pelarangannya adalah merubah pencitaan. ;

لَعَنَ اللهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ....... الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللهِ

"Alloh melaknat wanita-wanita yang mentato dan wanita-wanita yang minta ditato..... mereka adalah orang-orang yang merubah ciptaan Alloh." (Shohih Muslim, no.2125)

Imam Asy-Syaukani menambahkan, merubah ciptaan Alloh yang dilarang adalah perubahan yang sifatnya permanen (tetap). Selain itu, hikmah dari keharoman tato adalah bahwa perbuatan ini tergolong sebagai satu bentuk praktek pemalsuan dan penipuan dan menyamarkan sesuatu sehingga menampakkan perkara yang tidak sesuai dengan kenyataan.


Berdasarkan penjelasan bahwa illat dari keharoman tato  adalah merubah ciptaan Alloh secara tetap (permanen), maka merubah ciptaan Alloh dengan cara yang sifatnya tidak tetap seperti menghiasi tangan dengan menggunakan henna atau sejenisnya itu diperbolehkan karena sifatnya yang tidak permanen.

Kesimpulannya, menghiasi tangan dan kaki dengan henna itu diperbolehkan dan tidak termasuk dalam keharoman tato. Wallohu a'lam.

( Dijawab oleh : Choirul Amanah, Kudung Khantil Harsandi Muhammad dan Siroj Munir )


Referensi :
1. Al-Hawi Al-Kabir, Juz : 2  Hal : 257
2. Al-Fiqhul Manhaji, Juz : 3  Hal : 103
3. Ahkamu Jirahatit Tajmil, Hal : 20-21


Ibarot :
Al-Hawi Al-Kabir, Juz : 2  Hal : 257

وأما الواشمة: وهي التي تنقش بدنها وتشمه بما كانت العرب تفعله من الخضرة في غرز الإبر فيبقى لونه على الإبر. وأما الوشم بالحناء والخضاب فمباح، وليس مما تناوله النهي

Al-Fiqhul Manhaji, Juz : 3  Hal : 103

والحكمة من هذا التحريم لكلٍّ من الوشم، والنمص والتفليج، إنما هي ما جاء مصرَّحاً به في الحديث السابق، وهو تغيير خلق الله سبحانه وتعالى، ولأنه تزوير، وتدليس، وإبهام بغير ما عليه الأمر في واقع الحال

Ahkamu Jirahatit Tajmil, Hal : 20-21

المعنى الذي لأجله حرم الوشم
اختلف العلماء في المعنى الذي لأجله حرم الوشم
فنقل القرطبي عن بعض العلماء: أنه التدليس لحديث ابن مسعود السابق: " لعن الله الواشمات والمستوشمات .. والمتفلجات للحسن "
وذهب جمهور الفقهاء إلى أنه التغيير لخلق الله تعالى بإضافة ما هو باق في الجسم عن طريق الوخز بالإبر، والتعذيب لجسم الإنسان بلا حاجة ولا ضرورة. واستدلوا لذلك بما يأتي
- قوله تعالى: ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام ولآمرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا
فالمراد بقوله تعالى: (فليغيرن خلق الله) الواشم كما قاله ابن مسعود والحسن البصري، فيكون المعنى الذي لأجله حرم الوشم هو تغيير خلق الله
2 - حديث ابن مسعود السابق: " لعن الله الواشمات والمستوشمات .. والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله
وفي رواية الإمام أحمد عن ابن مسعود: " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلعن المتنمصات، والمتفلجات، والمستوشمات المغيرات خلق الله
فقد أشار الحديث إلى علة النهي عن تلك الأشياء. والراجح ما ذهب إليه جمهور الفقهاء لنص الحديث على العلة
وبناء على أن المعنى الذي لأجله حرم الوشم هو التغيير لخلق الله بما هو باق فلا يدخل في النهي عن الوشم تغيير الخلقة بما لا يكون باقيا: كتجميل العينين بالإثمد، وخضاب اليدين والقدمين بالحناء والكتم، وتحمير الوجنتين، وتطريف الأصابع والنقش والتكتيب بالأصباغ قال الشوكاني: " إنما النهي في التغيير الذي يكون باقيا، أما ما لا يكون باقيا: كالكحل ونحوه من الخضابات فقد أجازه مالك وغيره من العلماء