Home » , , » Asap dari pembakaran benda najis, dihukumi najis atau suci?

Asap dari pembakaran benda najis, dihukumi najis atau suci?

Written By siroj munir on Senin, 18 Februari 2013 | 10.17.00


Pertanyaan :
Asalamualaikum
Apa hukumnya asap dari pembakaran suatu benda yang najis ?

( Dari : Muhamad Nasir )


Jawaban :
Wa'alaikum salam warohmatullohi wabarokatuh

Terdapat perbedaan pendapat diantara ulama' mengenai hukum asap yang dihasilkan dari pembakaran benda najis :

1.Pendapat ashoh dalam madzhab syafi'i menyatakan bahwa asap dari pembakaran najis itu dihukumi najis, sebab asap tersebut berasal dari benda yang najis, jadi asap tersebut adalah bagian dari najis yang sudah berubah bentuk, karena itu hukumnya sama dengan debu yang dihasilkan dari pembakaran benda najis yang juga dihukumi najis.

Pendapat yang menyatakan bahwa asap dari pembakaran benda najis dihukumi najis juga merupakan pendapat yang ashoh dalam madzhab hanbali dan pendapat yang dipilih oleh Syekh Abu Yusuf dari kalangan ulama' madzhab Hanafi.

Meskipun asap dari pembakaran benda najis dihukumi najis juga, para ulama' menyatakan bahwa jika asapnya hanya sedikit maka dima'fu (diampuni/dianggap suci) dengan beberapa ketentuan sebagai berikut :

•    Apabila benda yang terkena najis adalah benda yang basah, semisal baju yang basah, maka dihukumi najis secara mutlak, baik sedikit atau banyak, sebab dalam keadaan seperti ini asap tersebut dihukumi sebagaimana benda najis yang nampak.

•    Menurut Imam Ibnu Hajar, meskipun asapnya sedikit, apabila asap tersebut berasal dari najis mugholladhoh, maka tidak dima'fu dan hukumnya tetap najis, sedangkan menurut Imam Romli baik najisnya najis yang bukan mugholladhoh atau najis mugholladhoh sama saja, apabila sedikit, maka najisnya dima'fu.

•    Sebagian ulama' memberikan syarat dima'funya asap najis yang sedikit itu apabila asap tersebut tidak sengaja diarahkan pada suatu benda, apabila sengaja diarahkan pada suatu benda maka dihukumi najis meskipun hanya sedikit, hal ini bisa disamakan seperti jika seseorang melihat lalat yang membawa benda najis kemudian ditangkap dan ditempelkan kebadan atau baju, jadi apa yang sering dilakukan dipemandian dengan sengaja mengarahkan asap pada suatu benda atau tempat itu hukumnya najis yang tidak dima'fu.

Namun menurut ulama' lainnya meskipun asap tersebut sengaja diarahkan, jika hanya sedikit maka tidak najis, masalah ini tidak bisa disamakan dengan dengan menempelkan lalat yang najis kebaju sebab dalam saat-saat tertentu diperlukan pengasapan yang dilakukan dengan sengaja mengarahkan asap (termasuk asap yang najis) pada suatu tempat atau benda, karena itu apa yang dilakukan dipemandian dengan melakukan pengasapan, apabila asapnya hanya sedikit maka dima'fu.


2.Sebagian ulama' menyatakan bahwa asap yang dihasilkan dari pembakaran benda najis itu dihukumi suci, sebab asap tersebut bukanlah benda yang najis dan bukan bagian dari benda najis, asap adalah sesuatu yang diciptakan Alloh ketika terjadi pertemuan antara api dan benda yang najis, jadi tak ada alasan untuk menyatakan bahwa asap tersebut hukumnya najis, dan asap tersebut bisa disamakan dengan kentut yang dihukumi suci oleh para ulama'.

Pendapat yang menyatakan bahwa asap dari pembakaran benda najis dihukumi suci juga merupakan pendapat yang dibuat pijakan fatwa (mufta bih) dalam madzhab Hanafi dan menurut pendapat yang dibuat pegangan (mu'tamad) dalam madzhab Maliki. Pendapat ini juga diikuti oleh sebagian ulama' madzhab Hanbali. Para ulama' madzhab Hanafi memberikan alasan, bahwa asap dari pembakaran najis itu dihukumi suci untuki menghindari kesulitan menghindarinya dan karena dhorurot.

Kesimpulannya, menurut pendapat yang ashoh dalam madzhab Syafi'i asap pembakaran benda najis dihukumi najis kecuali apabila asap najis tersebut hanya sedikit , sedangkan menurut sebagian ulama' asap tersebut hukumnya suci, baik sedikit atau banyak. Wallohu a'lam.  

( Dijawab oleh : Siroj Munir )


Referensi :
1. Al Bayan, Juz : 1  Hal : 428-429
2. Al Majmu', Juz : 2  Hal : 579
3. Mughnil Muhtaj & Hasyitah Asy-Syibromilsi, Juz : 1  Hal : 85
4. Hasyiyah Al Bujairomi Ala Syarhil Manhaj, Juz : 1  Hal : 102
5. Hasyiyah I'anatut Tholibin, Juz : 1  Hal ; 106
6. Al Mausu'ah Al Fiqhiyah Al Kuwaitiyah, Juz : 20  Hal : 240


Ibarot :
Al Bayan, Juz : 1  Hal : 428-429

وفي دخان النجاسة وجهان: أحدهما: أنه طاهر؛ لأنه ليس هو النجاسة، ولا تولد منها، وإنما هو شيء يحدثه الله عند التقاء جسم النار والعين النجسة، فلا معنى لتنجيسه.فعلى هذا: إذا علق بالثوب.. لم يمنع من الصلاة فيه. وإذا حصل على حائط تنور.. لم يمنع الخبز عليه
والثاني: أنه نجس. قال في " الفروع ": وهو الأصح؛ لأنه حادث من العين النجسة، فأشبه الرماد. قال أصحابنا: فعلى هذا: إذا علق بالثوب، فإن كان قليلا.. عفي عنه. وإن كان كثيرا.. لم يطهر إلا بالغسل

Al Majmu', Juz : 2  Hal : 579

قال المصنف رحمه الله : وأما دخان النجاسة إذا أحرقت ففيه وجهان احدهما انه نجس لانها اجزاء متحللة من النجاسة فهو كالرماد والثانى ليس بنجس لانه بخار نجاسة فهو كالبخار الذى يخرج من الجوف
الشرح : الوجهان في نجاسة دخان النجاسة مشهوران ودليلهما مذكور في الكتاب أصحهما عند الأصحاب النجاسة

Mughnil Muhtaj & Hasyitah Asy-Syibromilsi, Juz : 1  Hal : 85

ويعفى عن قليل دخان النجاسة في الماء وغيره كما صرح به الإسنوي
...............................
[حاشية الشبراملسي]
قوله دخان النجاسة) أي حيث لم يكن وصوله للماء ونحوه بفعله وإلا نجس، ومنه البخور بالنجس أو المتنجس كما يأتي فلا يعفى عنه وإن قل؛ لأنه بفعله أخذا مما مر فيما لو رأى ذبابة على نجاسة فأمسكها حتى ألصقها ببدنه أو ثوبه إلا أن يفرق بأن البخور مما تمس الحاجة إليه فيغتفر القليل منه ولا كذلك الذبابة، ومن البخور أيضا ما جرت به العادة من تبخير الحمامات

Hasyiyah Al Bujairomi Ala Syarhil Manhaj, Juz : 1  Hal : 102

فرع : دخان النجاسة نجس يعفى عن قليله، وبخارها كذلك إن تصاعد بواسطة نار لأنه جزء من النجاسة تفصله النار بقوتها وإلا فطاهر وعلى هذا يحمل إطلاق من أطلق نجاسته أو طهارته
.....................................
[حاشية البجيرمي]
[فرع دخان النجاسة]
قوله دخان النجاسة) وكذا دخان المتنجس كحطب تنجس ببول قال شيخنا: وبه يعلم ما عمت به البلوى في الشتاء شوبري، وهذا مكرر مع قوله في أول الطهارة ومن دخان نجس إلا أن يقال أتى به توطئة لقوله وكذا بخارها إلخ. (قوله يعفى عن قليله) ما لم تكن هناك رطوبة وإلا فلا يعفى عنه لتنزيلهم الدخان منزلة العين، فلو زال الريح الكثير من الثوب ولم تكن رطوبة جازت الصلاة في ذلك الثوب، ح ل

Hasyiyah I'anatut Tholibin, Juz : 1  Hal ; 106

قوله: ومن دخان نجاسة) معطوف على قوله من شعر نجس. أي: ويعفى عن يسير - عرفا - من دخان النجاسة، وهو المتصاعد منها بواسطة نار، ولو من بخور يوضع على نحو سرجين. ومنه ما جرت به العادة في الحمامات، فهو نجس لانه من أجزاء النجاسة تفصله النار منها لقوتها. ويعفى عن يسيره بشرط أن لا توجد رطوبة في المحل وأن لا يكون بفعله، وإلا فلا يعفى مطلقا لتنزيلهم الدخان منزلة العين

Al Mausu'ah Al Fiqhiyah Al Kuwaitiyah, Juz : 20  Hal : 240

دخان النجاسة
اختلف الفقهاء في طهارة الدخان المتصاعد من النجاسة: فذهب الحنفية على المفتى به، والمالكية في المعتمد، وبعض الحنابلة، إلى أن دخان النجاسة طاهر. قال الحنفية: إن ذلك على سبيل الاستحسان دفعا للحرج، وللضرورة وتعذر التحرز
وذهب الشافعية في الأصح والحنابلة في المذهب، وأبو يوسف من الحنفية إلى أن دخان النجاسة كأصلها، وظاهر كلام الرملي من الشافعية أن قليله معفو عنه مطلقا، وعلى هذا فمن استصبح بدهن نجس، يعفى عما يصيبه من دخان المصباح لقلته. وأما عند ابن حجر الهيتمي فيعفى عن قليله إن لم يكن من مغلظ، وإلا فلا يعفى عنه قليلا كان أو كثيرا
...................................................................................