Home » , » Hukum membaca ta'awwudz sebelum membaca al-qur'an

Hukum membaca ta'awwudz sebelum membaca al-qur'an

Written By siroj munir on Jumat, 01 Maret 2013 | 23.51.00


Pertanyaan :
Assalamu'alaikum...
Ustadz..  saya mau tanya hukum membaca ta'awwudz ketika akan membaca al-qur'an itu hukumnya bagaimana?

( Dari : Haris Hidayat )


Jawaban :
Wa'alaikum salam warohmatullohi wabarokatuh

Semua ulama' sepakat bahwasanya do'a minta perlindungan dari setan yang biasa disebut 'ta'awwudz" atau "isti'adzah" bukanlah bagian dari al-qur'an, namun orang yang hendak membaca al-qur'an diperintahkan untuk membacanya, sebab membaca al-qur'an merupakan slah satu bentuk ketaatan yang agung, karena itulah setan akan berusaha keras  agar seseorang tidak mengerjakannya. Dalil diperintahnya membaca ta'awwud sebelum membaca al-qur'an adalah firman Alloh subhanahu wata'ala :

فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

"Apabila kamu membaca Al Quran hendaklah kamu meminta perlindungan kepada Allah dari syaitan yang terkutuk". (Q.S. An-Nahl : 98)

Mengenai hukum membacanya, menurut jumhur/mayoritas ulama' hukumnya adalah sunat, sedangkan menurut Imam Atho' dan Imam Ats-Tsauri hukumnya adalah wajib, dengan berdasarkan dhohir perintah pada ayat diatas. Jumhur ulama' menyatakan bahwa terdapat dalil yang mengalihkan perintah tersebut menjadi sunat, bukannya wajib, yaitu hadits yang mengisahkan bahwa Nabi pernah meninggalkan bacaan ta'awwudz sebelum membaca al-qur'an, diantaranya adalah hadits yang diriwayatkan sahabat Anas rodhiyallohu 'anhu :

بَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ بَيْنَ أَظْهُرِنَا إِذْ أَغْفَى إِغْفَاءَةً ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مُتَبَسِّمًا، فَقُلْنَا: مَا أَضْحَكَكَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: «أُنْزِلَتْ عَلَيَّ آنِفًا سُورَةٌ» فَقَرَأَ: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم.ِ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ. فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ. إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ

 "Pada suatu hari ketika Rasulullah di antara kami, tiba-tiba beliau tertidur, kemudian mengangkat kepalanya dalam keadaan tersenyum, maka kami bertanya, 'Apa yang membuat anda tertawa wahai Rasulullah? ' Beliau menjawab, 'Baru saja diturunkan kepadaku suatu surat, lalu beliau membaca ;


بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم.ِ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ. فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ. إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ

"Dengan menyebut nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. (1). Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu nikmat yang banyak. (2). Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu; dan berkorbanlah (3). Sesungguhnya orang-orang yang membenci kamu Dialah yang terputus" (Q.S. Al-Kautsar : 1-3) (Shohih Muslim, no.400)

Kesimpulannya menurut pendapat mayoritas ulama' hukum membaca ta'awwudz sebelum membaca al-qur'an adalah sunat. Wallohu a'lam.

( Dijawab oleh ; Siroj Munir )


Referensi :
1. Al-Itqon Fi Ulumil Qur'an, Juz : 1  Hal : 364
2. At-Tibyan Fi Adabi Hamalatil Qur'an, Hal : 80-81
3. Al Mausu'ah Al Fiqhiyah Al Kuwaitiyah, Juz : 4  Hal : 6
4. Fiqhu Qiro'atil Qur'an, Hal : 30


Ibarot :
Al-Itqon Fi Ulumil Qur'an, Juz : 1  Hal : 364

ويسن التعوذ قبل القراءة قال تعالى {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم} أي أردت قراءته

At-Tibyan Fi Adabi Hamalatil Qur'an, Hal : 80-81

فصل : فإن أراد الشروع في القراءة استعاذ فقال أعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا قال الجمهور من العلماء –إلى أن قال-  ثم إن التعوذ مستحب وليس بواجب وهو مستحب لكل قارئ سواء كان في الصلاة أو في غيرها

Al Mausu'ah Al Fiqhiyah Al Kuwaitiyah, Juz : 4  Hal : 6

أولا: الاستعاذة لقراءة القرآن
أجمع العلماء على أن الاستعاذة ليست من القرآن الكريم، ولكنها تطلب لقراءته، لأن قراءته من أعظم الطاعات، وسعي الشيطان للصد عنها أبلغ. وأيضا: القارئ يناجي ربه بكلامه، والله سبحانه يحب القارئ الحسن التلاوة ويستمع إليه، فأمر القارئ بالاستعاذة لطرد الشيطان عند استماع الله سبحانه وتعالى له
حكمها: ذهب جمهور الفقهاء إلى أنها سنة، وعن عطاء والثوري: أنها واجبة أخذا بظاهر قوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله} ولمواظبته عليه الصلاة والسلام، ولأنها تدرأ شر الشيطان، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب. واحتج الجمهور بأن الأمر للندب، وصرفه عن الوجوب إجماع السلف على سنيته، ولما روي من ترك النبي صلى الله عليه وسلم لها، وإذا ثبت هذا كفى صارفا

Fiqhu Qiro'atil Qur'an, Hal : 30

فمن حيث التعوذ فى الآية، فقد ذهب جمهور العلماء إلى أنه أمر ندب- أى استحباب- وليس بواجب. حكى الإجماع على ذلك أبو جعفر بن جرير وغيره من الأئمة. وذهب فريق آخر من العلماء إلى أنها واجبة عند ابتداء القراءة وحكى الرازى عن عطاء بن رباح ذلك، واحتج بظاهر الأمر فى الآية. قلت: والصواب ما قاله الجمهور من أن الأمر بالتعوذ فى الآية أمر ندب وليس بواجب، والذى صرفه عن الوجوب- حيث أن كل أمر من الشارع يقع موقع الوجوب إلا إذا صرفه صارف- والصارف عن الوجوب هنا هو حديث أنس بن مالك رضى الله عنه قال: بينما رسول الله صلّى الله عليه وسلم بين أظهرنا فى المسجد، إذا أغفى إغفاءة، ثم رفع رأسه مبتسما قلنا: ما أضحكك يا رسول الله. قال: «لقد أنزلت علىّ آنفا سورة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم: إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ثم قال: «أتدرون ما الكوثر ... الحديث». والشاهد: أنه صلّى الله عليه وسلم لم يستعذ ولو كانت الاستعاذة واجبة لما تركها