Home » » Hukum menggunakan cincin lebih dari satu

Hukum menggunakan cincin lebih dari satu

Written By siroj munir on Senin, 08 April 2013 | 18.43.00



Pertanyaan :
Assalamu’alaikum wr wb
Bagaimana hukumnya jika pemakaian cincin dalam jari-jari melebihi dari satu bagi lelaki ?

( Dari : Alqoyy Assodiqi )


Jawaban :
Wa’alaikum salam warohmatullohi wabarokatuh

Diperbolehkan bagi seorang lelaki memiliki cincin lebih dari satu. Sedangkan mengenai hukum memakai cincin lebih dari satu bagi seorang lelaki para ulama’ madzhab Syafi’I berselisih pendapat :

1. Menurut sebagian ulama’ tidak diperbolehkan bagi laki-laki untuk menggunakan cincin lebih dari satu. Pendapat ini dikemukakan oleh beberapa ulama’ seperti Imam Al-Adzro’ dan Imam Ash-Shoidalani. Mengenai status hukum pelarangan ini menurut sebagian ulama’ hukumnya adalah harom sedangkan menurut sebagian ulama’ lainnya hukumnya makruh.

Pendapat yang melarang penggunaan cincin lebih dari satu juga merupakan pendapat madzhab Maliki, dalam madzhab Maliki penggunakan cincin lebih dari satu hukumnya harom, karena dianggap berlebihan seperti diharomkannya memakai cincin perak yang melebihi 2 dirham.

2. Menurut sebagian ulama’ lainnya, seorang laki-laki diperbolehkan memakai cincin lebih dari satu dengan syarat tidak berlebihan (isrof) dan melebihi batas kewajaran orang pada umumnya, apabila berlebihan dan melebihi batas kewajaran maka hukumnya harom. Diantara ulama’ yang mengemukakan pendapat ini adalah Imam Al-Khowarizmi.

Pendapat yang memperbolehkan penggunaan cincin lebih dari satu a\asalkan tidak berlebihan dan masih dalam batas kewajartan juga merupakan pendapat madzhab Hanbali, pendapat yang adhhar dalam madzhab Hanbali menyatakan bahwa diperbolehkan memakai cincin lebih dari satu asalkan masih dalam batas keumuman.

Perbendaan pendapat diatas hanya mengenai penggunaan cincin lebih dari satu, sedangkan penggunaan cincin lebih dari satu bagi wanita hukumnya boleh.

Kesimpulannya; penggunaan cincin lebih dari satu bagi laki-laki hukumnya khilaf, menurut sebagian ulama’ hukumnya harom, sebagian ulama’ lainnya menyatakan makruh dan menurut sebagian ulama’ hukumnya boleh selama tidak berlebihan dan masih dalam batas kewajaran. Wallohu a’lam.

( Dijawab oleh : Su Kakov dan Siroj Munir )


Referensi :
1. Fathul Aziz Syarah Al-Wajiz, Juz : 6  Hal : 31
2. Syarah Al-Bahjah Al-Wardiyyah, Juz : 2  Hal : 47
3. Al-Hawi Lil-Fatawi,  Juz : 1  Hal : 86
4. Jawahirul Iklil Syarah Mukhtashor Kholil, Juz : 1  Hal : 10 (Madzhab Maliki)
5. Kassyaful Qona’ Syarah Al-Iqna’, Juz : 2  Hal : 238 (Madzhab Hanbali)


Ibarot :
Fathul Aziz Syarah Al-Wajiz, Juz : 6  Hal : 31

ولو اتخذ الرجل خواتيم كثيرة أو المرأة خلاخل كثيرة لتلبس الواحد منها بعد الواحد فلا يمتنع وليس كالواحد الثقيل وطرد ابن عبدان فيه الوجهين وهذا كله فيما يتحلي به لبسا

Syarah Al-Bahjah Al-Wardiyyah, Juz : 2  Hal : 47

ولو اتخذ خواتم كثيرة ليلبس الواحد منها بعد الواحد جاز على المذهب وفيه كما قال الأذرعي وغيره: رمز إلى منع لبسه أكثر من خاتم جملة، وهو ما ذكره المحب الطبري تفقها وعلله بأن استعماله الفضة حرام إلا ما وردت الرخصة به ولم ترد إلا في خاتم واحد قال الأذرعي وهذا ينافيه قول الدارمي: ويكره للرجل لبس فوق خاتمين وقول الخوارزمي يجوز للرجل لبس زوج خاتم في يد وفرد في كل يد وزوج في يد وفرد في أخرى وإن لبس زوجين في كل يد قال الصيدلاني لا يجوز إلا للنساء قال: وعلى قياسه لو تختم في غير الخنصر، ففي حاله وجهان قلت أصحهما التحريم للنهي الصحيح عنه ولما فيه من التشبيه بالنساء. اهـ. والذي في شرح مسلم عدم التحريم
.....................................
[حاشية الشربيني]
قوله: إلى منع إلخ.) أي: للرجال بخلاف النساء، فيجوز. اهـ. مدني (قوله: فوق خاتمين) لفظة فوق صلة؛ لأن لبس الاثنين مكروه أيضا. اهـ. هـ مدني عن الإمداد، والنهاية، وغيرهما، واعتمد حجر الحرمة في التعدد. اهـ. (قوله: وقول الخوارزمي إلخ.) اعتمد جواز لبس خاتمين، أو أكثر في اليد الواحدة حيث لاق به ذلك بحسب عادة أمثاله بخلاف ما إذا لم يلق به فهو كما أسرف في زنة الواحد، فيحرم قال فالحاصل أنه يعتبر في جواز الخاتم، وفي تعدده كون قدره، وتعدده لائقا به، ووافق على أنه ينبغي كراهة ذلك للخلاف في حرمته فتجب الزكاة لوجوبها في المكروه، وأنه إذا لم يلق حرم فتجب الزكاة، وأنه لو اتخذهما بقصد أن يلبس الواحد بعد الواحد فلا حرمة في ذلك الاتخاذ، ولا كراهة فلا زكاة، وإن خالف، واستعمل أكثر من واحد في يد واحدة، وإن هذا الاستعمال لا يغير حكم الاتخاذ، وبالعكس بأن اتخاذها بقصد لبس أكثر من واحد في يده، أو حرم، ولا يغير ذلك الاقتصار على لبس واحد فقط، ثم قال م ر ينبغي الكراهة في مسألة اتخاذهما السابقة. اهـ. سم على المنهج. وفي ق ل على الجلال العبرة في عدده، وقدره، ومحله بعادة أمثاله ففي الفقيه الخنصر، وحده، وفي العامي نحو الإبهام معه، وخرج به الختم، فيحرم (قوله: بما لا يعد إسرافا إلخ.) هذا مختلف باختلاف عادة أمثاله تدب

Al-Hawi Lil-Fatawi,  Juz : 1  Hal : 86

وأما التعدد فصرح به الدارمي من أصحابنا فقال: يكره للرجل أن يلبس فوق خاتمين فضة، فمقتضاه جواز الخاتمين بلا كراهة، وارتضاه الإسنوي، وقيده الخوارزمي في الكافي بأن لا يجمع بينهما في إصبع

Jawahirul Iklil Syarah Mukhtashor Kholil, Juz : 1  Hal : 10

وحرم استعمال ذكر محلى , ولو منطقة , وآلة حرب. إلا المصحف , والسيف , والأنف. وربط سن مطلقا , وخاتم الفضة لا ما بعضه ذهب ولو قل
................................
و) (خاتم فضة) فيجوز لبسه للذكر ان كان وزنه درهمين شرعيين او اقل ان اتحد فان زاد على الدرهمين او تعدد ولو كان درهمين حرم

Kassyaful Qona’ Syarah Al-Iqna’, Juz : 2  Hal : 238

ولو اتخذ لنفسه عدة خواتيم أو) عدة (مناطق) ونحوها (فالأظهر جوازه) إن لم يخرج عن العادة. (و) الأظهر (عدم) وجوب (زكاته) لأنه حلي أعد لاستعمال مباح (و) الأظهر (جواز لبس خاتمين فأكثر جميعا) إن لم يخرج عن العادة كحلي المرأة